Иннакей Дмитриевич Дмитриев-Кельда (настоящее имя — Игнатий Дмитриевич Дмитриев, 24 января 1902, дер. Ляльшур, Сарапульский уезд, Вятская губерния — 1994, Орёл) — удмуртский писатель, учёный-лингвист[1]. Доцент (1949).

Иннакей Дмитриев-Кельда
Имя при рождении	Игнатий Дмитриевич Дмитриев
Псевдонимы	Иннакей Дмитриев-Кельда
Дата рождения	24 января 1902(1902-01-24)
Место рождения	д. Ляльшур, Сарапульский уезд, Вятская губерния, Российская империя
Дата смерти	1994(1994)
Место смерти	Орёл, Россия
Гражданство	СССР →  Россия
Род деятельности	писатель , прозаик, лингвист
Язык произведений	удмуртский, русский
© Произведения этого автора несвободны

Биография

Ранние годы

Игнатий Дмитриевич Дмитриев родился в крестьянской семье деревни Ляльшур Сарапульского уезда Вятской губернии (ныне — на территории Шарканского района Удмуртии). В 4 года остался без отца, поэтому уже с 5-летнего возрасте стал работать в поле[2]. С 6 лет учился в местной школе, основанной известным удмуртским этнографом и писателем Григорием Верещагиным. В 1914 году поступил в Сарапульское духовное училище, окончив которое за четыре года, вернулся в родную деревню и работал учителем, занимаясь также при этом обычным крестьянским трудом[3].

Революция и Гражданская война

Революция и Гражданская война в России были встречены Дмитриевым как объективное стечение предугаданных им обстоятельств. При наступлении войск Колчака на Казань отступал вместе с «красными» до Вятки, после чего был мобилизован отступающими «белыми», дошёл с ними до Омска. Устав от политической неопределённости в России, Иннакей решил совершить путешествие в Америку: он добрался до границ Дальневосточной республики, однако, встретив возле Верхнеудинска (ныне — Улан-Удэ) знакомого красноармейца, остался вместе с ним рядах Красной Армии, проводил работу по ликвидации безграмотности. В 1920 году демобилизовался и вернулся в родную деревню, где работал помощником учителя. Позднее был назначен инструктором отдела народного образования по политпросвещению в селе Шаркан[4].

Участие в обществе «Бӧляк»

В 1921 году Иннакей Дмитриев-Кельда был делегирован на работу Всероссийского съезда учителей в Москву, что зачлось ему в актив при последовавшем утверждении инспектором по удмуртским школам в Совете нацменьшинств Народного комитета просвещения Вотской автономной области. Спустя год Дмитриев-Кельда поступил на исторический факультет Московского государственного университета, где знакомится с Кузебаем Гердом, знаковой личностью в национальном движении удмуртов, председателя общества по изучению удмуртской культуры «Бӧляк» (в переводе с удм. — «Община»), и становится его заместителем[3].

Членов общества интересовал широкий круг вопросов: удмуртский язык, литература, фольклор, религия, быт, положение удмуртской женщины, воспитание детей, экономика Вотской области, просвещение удмуртов. Основной формой работы была подготовка научных докладов и обсуждение их на общих собраниях членов. Так, в 1922 году на собрании общества был выслушан ряд докладов, среди которых выступление Дмитриева-Кельды «О важности собрания вотяцких пусов» — родовых и семейных иероглифов[5].

Личная жизнь

В 1926—1930-х годах Дмитриев-Кельда обучался в аспирантуре Научно-исследовательского института народов Советского Востока по специальности «угрофинолог с яфетическим уклоном» под руководством академика Николая Яковлевича Марра.

В 1926 году Иннакей Дмитриевич женился на Феоктисте Павловне Порцевой, с которой познакомился на педагогической конференции в Ижевске. Молодая семья переехала в Москву, где с трудом смогла получить небольшую комнату в общежитии для аспирантов в Подмосковье. Позднее пара получила комнату в Москве на берегу Яузы, однако вследствие того, что она была достаточно сырой, у Иннакея Дмитриевича развился туберкулёз почки. Сочувствовавший своему ученику академик Марр помог «выбить» ему квартиру в центре города; в ней семья Дмитриевых прожила более 40 лет. У пары родились две дочери — Анжелика и Маргарита[2].

Дело «СОФИН»

В мае 1932 года был арестован Кузебай Герд, соратник Иннакея Дмитриева-Кельды, — ему предъявили обвинение в создании «шпионской контрреволюционной организации». В течение года по так называемому делу «СОФИН» («Союз освобождения финских народностей») были заключены под стражу 28 человек, в том числе и Иннакей Дмитриевич. Позже он вспоминал, что на одном из допросов состоялась очная ставка с Кузебаем Гердом, где обоим задавали много вопросов. Герд заявил о непричастности Дмитриева-Кельды к организации «Бӧляк», что, скорее всего, сыграло судьбоносное значение в жизни учёного. В июле 1933 года Дмитриев-Кельда был освобождён из тюрьмы и сослан на 5 лет на исправительно-трудовые работы в туркменский город Байрам-Али[2].

Освобождение и последующие годы жизни

За время следствия у Игнатия Дмитриевича обострилась болезнь почки, и в сентябре 1933 года пришла просьба о пересмотре дела. Дорога в Москву для писателя и учёного была закрыта — он посылал документы в пединституты разных городов, однако не проходил по конкурсу по различным причинам. В годы Великой Отечественной войны жена с детьми эвакуировались в Удмуртию; Игнатий Дмитриевич в связи с инвалидностью не был призван в армию и остался в Москве без работы и средств к существованию[2].

После войны некоторое время работал во Львове, после чего его, наконец, взяли на постоянную работу доцентом в Орловский педагогический институт. В 1956 году был реабилитирован. В Орле Игнатий Дмитриевич обрёл новую семью, женившись на Нине Александровне Успенской; у пары родились сын Михаил и дочь Марина[2].

Творчество

Своё первое стихотворение Иннакей Дмитриев-Кельда сочинил в связи с Учредительным съездом Советов Вотской автономной области. Несколько стихотворений, а также перевод пролетарского гимна «Интернационал» на удмуртский язык он опубликовал в газете «Гудыри»[4].

«Кызьы умой улон дунне вуоз»

В 1924 году Иннакей Дмитриев-Кельда, будучи студентом МГУ, опубликовал в Москве повесть «Кызьы умой улон дунне вуоз» (в переводе с удм. — «Как придёт хорошая жизнь»), ставшую одним из первых произведений на удмуртском языке, написанных в духе просветительско-житийной литературы[6].

В повести автор рассказывает об образцовой деревне, в которой крестьяне, следуя советам вернувшегося из германского плена, участника Первой мировой войны, Петра и учителя Ивана Павловича, налаживают культурное хозяйство. Каждую главу повести Дмитриев-Кельда предваряет эпиграфами, в качестве которых взяты стихи Алексея Кольцова и народные пословицы[7].

В повести «Кызьы умой улон дунне вуоз» показано отсутствие классовой борьбы, которая мешала бы нововведениям героя, — все причины бедственного положения крестьян сводятся лишь к их неграмотности и косному сознанию, привычке работать по-старинке. Все действия Петра, предстающего перед читателем человеком дела, воспринимаются жителями деревни как «причуды». Несмотря на это, в авторском тексте герой ни разу не посрамлён — он выходит победителем из любой ситуации[8].

Концовка произведения также выполнена в просветительском духе: автор задаёт читателям вопросы, способствующие усвоению её содержания[7].

Библиография

• Кельда И. Д. Кызьы умой улон дунне вуоз. — Муско: СССР. Утемысь вань калыкъёслы книга потонни, 1924. — 40 б.: ил. — Пер. назв.: Как придет лучшая жизнь. — Удмурт. яз.
• Кельда И. Д. О развитии удмуртского языка. — Удмурт. науч.-исследоват. ин-т истории, яз., лит. и фольклора Записки / Удмурт. науч.-исследоват. ин-т истории, яз., лит. и фольклора. — Ижевск: Удмуртгосиздат, 1941. — Вып. 10. Вопросы языка, литературы и фольклора. — С. 28-34.
• Кельда И. Д. Кызьы умой улон дунне вуоз / "Кылёз лёгем но пытьымы ...": удмурт. лит. хрестоматия-практикум (1918 - 1935-тӥ аръёс): проза, поэзия, драматургия / авт.-сост.: С. Т. Арекеева, Г. А. Глухова. — Ижевск: Удмуртия, 2008. — Пер. назв.: "Мы след оставим на земле...": хрестоматия-практикум по удмурт. лит. (1918 - 1935 гг.): проза, поэзия, драматургия. — С. 32-. — Удмурт. яз.
• Иннакей Кельда — авт. текста В. Ар-Серги. — Ижевск: Известия Удмурт. Республики, 2009. — 12 с. (Библиотека "Известия Удмуртской Республики". Отдаленные родники).

Примечания

Литература

• Дмитриев-Кельда, Иннакей // Удмуртская Республика : Энциклопедия / гл. ред. В. В. Туганаев. — 2-е изд., испр. и доп. — Ижевск : Издательство «Удмуртия», 2008. — С. 305. — 768 с. — 2200 экз. — ISBN 978-5-7659-0486-2.
• Иннакей Дмитриев-Кельда // Писатели Удмуртии: Библиографический справочник / Составитель А. Н. Уваров. — Ижевск : Удмуртия, 1989. — С. 141—142. — 464 с. — 5000 экз. — ISBN 5-7659-0131-X.
• История удмуртской советской литературы: В 2-х т / Кол. авторов; ИМЛИ им. А. М. Горького АН СССР, НИИ при СМ УАССР. — Устинов: Удмуртия, 1987. — Т. 1. — С. 75. — 252 с.
• Куликов К. И. Дело «СОФИН»: Монография. — Ижевск: УИИЯЛ УрО РАН, 1997. — С. 151. — 368 с. — ISBN 5-7691-0758-8.
• Светлана Тимофеевна Арекеева, Алексей Андреевич Арзамасов. Тип героя и особенности поэтики в повести удмуртского писателя И. Дмитриева-Кельды «Кызьы умой улон дунне вуоз» («Как придет хорошая жизнь») // Ежегодник финно-угорских исследований. — 2013. — № 3. — С. 50—57.
• Мария Дмитриева. И. Д. Дмитриев-Кельда – писатель и ученый // Вордскем кыл. — 2008. — № 10. — С. 41—43.
• Вячеслав Ар-Серги. Забытые имена. Иннакей Кельда (1902 – 1994) // Известия Удмуртской Республики. — 2007. — 15 августа (№ 119). — С. 8.