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El puquina o pukina es una lengua prehispánica ya extinta originaria del Altiplano. Alfredo Torero consideró que los hablantes de puquina eran los descendientes de la Cultura Pukara[1] y para Rodolfo Cerrón Palomino desde la perspectiva de su cultura material, hay una asociación con la civilización tiahuanacota, y quizás aún con la de los antecedentes de esta, es decir de Cultura Pukara y Cultura Chiripa.[2]

Puquina, Pukina
Hablado en	Cultura Pukara,Cultura Tiahuanaco,Tahuantinsuyo
Región	Alrededores del lago Titicaca, América del Sur, Bolivia, Perú
Hablantes	extinta, siglo XVIII
Familia	Lengua aislada
Escritura	alfabeto latino
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El vocabulario fue posteriormente utilizado por curanderos tradicionales, kallawayas o yatiris, en el lenguaje del mismo nombre. Y por la Cultura Tiahuanaco del 400 a.C. al 1200 d.C. Los principales lingüistas del Perú, Rodolfo Cerrón Palomino y Alfredo Torero, estudiaron el origen para proponer en base a minuciosos estudios históricos como la lengua secreta[3] de la nobleza Inca 1200 d.C. al 1572 d.C., mientras el "runa simi" o quechua, era la lengua del pueblo en su etapa imperial del Tahuantinsuyo.

En el Perú, los habitantes de Pukara en el departamento de Puno habrían sido los primeros en hablar este idioma. La extensión de esta lengua fue hacia las zonas andinas de los departamentos de Arequipa, y parte de Cusco y el altiplano de Bolivia y aún pueden encontrarse restos de este idioma en los topónimos de toda esta región mencionada.

Desde la promulgación de la Constitución Política el 7 de febrero de 2009 el puquina es una de las 36 lenguas indígenas oficiales de Bolivia.[4]

Historia

El nombre "pukina" (o puquina) se ha usado y se usa para la lengua original de los Pukaras. Ha sido estudiada, primero a finales del siglo XIX por Grasserie[5] y más recientemente por el destacado lingüista peruano Alfredo Torero,[6] Rodolfo Cerrón Palomino y por Federico Aguiló,[7] sirviéndose como fuente de antiguos catecismos, uno de Luis Jerónimo de Oré[8] y otro anónimo[9] que podría ser obra de Alonso de Barzana. El puquina es una lengua aislada, el kallawaya es una lengua criollizada con una fuerte influencia del quechua.

El único texto que describe a la lengua puquina es el escrito por el jesuita Alonzo de Barrera, publicado en Lima en el año de 1594, transcrito en el "Manuale Peruanum" del padre Luis Gerónimo Ore, impreso en Nápoles en 1607, según el ejemplar encontrado en la Biblioteca Nacional de París.[3]

De un total de 140 parroquias en el obispado de Charcas hacia el año 1600, 20 de ellas (el 14,3%) incluían población indígena que hablaba la lengua puquina. Su número en estas parroquias era suficiente como para requerir que el cura párroco —o sus ayudantes— conociesen el idioma. Solo una parroquia —compuesta por dos pueblos, Coata y Capachica (Copia 1600, n.o 55)—, estaba habitada exclusivamente por puquinahablantes. Esta se ubicaba en el corregimiento o provincia de Paucarcolla[10] en el actual Departamento de Puno, República del Perú. Ambos pueblos formaron parte de la extensión territorial del Reino Colla, encontrando su antecedente cultural más antiguo la Cultura Pukara, pueblo que habría dado origen al puquina.

La desaparición de esta lengua se produce a fines del siglo XVIII, los últimos registros de hablantes Puquinas proviene de contados textos donde se constató, además, que en una fecha tan tardía como la primera mitad del siglo XVII (1638), las constituciones del primer sínodo del obispo de Arequipa ordenaban a «los curas de los pueblos de Arrumas (Carumas), Ilabaya y Locumba que son los que mejor conocen la lengua traduzcan en esta lengua un catecismo y diversas oraciones».[11] Según la Visita de Antonio Álvarez y Jiménez (1792), Gobernador-Intendente de la Intendencia de Arequipa, se consideraba como necesaria «la abolición de la lengua, no siendo fácil el aprendizaje en muchos pueblos de los partidos de Condesuyo, Caylloma, Arequipa, Moquegua, Arica y Tarapaca que en su mayoría hablan el Quechua y Aymara»

Descripción lingüística

Clasificación

El puquina se considera una lengua aislada ya que no ha podido probarse firmemente parentescos con ninguna otra lengua de la región andina, ni de otras partes de América del Sur. Se ha sugerido una relación con las lenguas arahuacas, sobre la base de algunas marcas posesivas (1.ª no-, 2.ª pi-, 3.ª ču-) similares a las formas de sujeto de dichas lenguas (1.ª *nu-, 2.ª *pi-, 3.ª *tʰu-). Jolkesky (2016:310-317) ha presentado, además, posibles cognados lexicales entre el puquina y lenguas arahuacas, proponiendo que dicha lengua pertenece al putativo tronco macro-arahuaco. Sin embargo, tal hipótesis aún carece de una comprobación científica contundente.

Al respecto, Adelaar y van de Kerke (2009:126) señalan que si de hecho el puquina forma parte de las lenguas arahuacas, su separación de esta familia debe haber ocurrido en una fecha relativamente temprana; por ello, como sugieren los autores, es importante que la posición del puquina sea tomada en cuenta en el debate aún abierto del origen geográfico de la familia arahuaca, Tal consideración fue retomada por Jolkesky (op.cit., 611-616) en su modelo arqueo-ecolinguístico de diversificación de lenguas macro-arahuacas, Según este autor, el proto-macro-arahuaco habría sido hablado en la cuenca del Medio Ucayali en el inicio del 2º milenio antes de nuestra era y sus hablantes habrían producido en dicha región la cerámica Tutishcainyo.

Fonología

Según Adelaar y van de Kerke (2009: 128), hay indicaciones de que el puquina hacía una distinción entre las vocales a, e, i y o/u. A diferencia del quechua y el aimara, la oposición entre las vocales [e] y [i] en el puquina está bien establecida en los documentos. El contraste entre [o] y [u] es menos convincente, según los autores, aunque se encuentran ejemplos que sugieren tal contraste, como <no> ‘mi’ y <nu> ‘quién’. Es probable, además, la existencia de vocales largas, como se observa en los ejemplos <raago> ‘varón’ y <too-> ‘traer’.
En cuanto al sistema de consonantes, Adelaar y van de Kerke (2009: 128) señalan que las oclusivas sordas parecen haber ocupado cinco posiciones articulatorias: bilabial (p), alveolar (t), palatal (ch), velar (k) y postvelar (q). Como señalan los autores, todas las consonantes oclusivas parecen participar en procesos de suavización, que resultan en oclusivas sonoras (g, G) o en resonantes (w, r, ll). Es probable, además, la existencia de un proceso de endurecimiento consonántico, opuesto al anterior, que puede ocasionar una pérdida parcial de la nasalidad en consonantes nasales. Al lado de las oclusivas simples, el puquina presenta una serie de combinaciones consonánticas con s inicial, como p.ej. sper ‘cuatro’, huc.sto ‘uno’. El inventario consonántivo puquina incluye, además, tres nasales (n, m, ñ) con sus respectivas variantes semidesnazalizadas, una lateral o africada sonora palatal (ll), una vibrante (r) y dos semi-vocales (w, y). Torero (2002) distingue, además, tres fricativas (s, sh, h). Según Adelaar y van de Kerke (2009:130), la existencia de una oclusión glotal al interior de la palabra parece obvia, como se observa en <se e ~ sehe> ‘corazón’, donde la oclusión glotal es representada como un vacío o como <h>.

Comparación léxica

Los pronombres personales del puquina revelan el uso de sufijos de plural procedentes del quechua, así como terminaciones para la primera persona inclusiva y exclusiva tomados también del quechua. Sin embargo, la forma básica de la raíces pronominales no muestra similitudes con ninguna otra lengua andina vecina del puquina:[12][13]

GLOSA	Puquina	proto- Uru-chipaya	proto- Quechua	proto- Aymara	proto- Arawak
1.ª persona singular	nisi ni	*wir-	*nuqa	*naya	*nu / (*-na)
2.ª persona singular	chuu pi	*am(t)	*qam	*huma	*pi
3ª persona singular	chuynin chu	*ni (masc) *am (fem)	*pay	*hupa	*ri (masc) *thu (fem)
1.ª persona plural (incl.)	nisinchis señ	*ucum	*nuqanchik	*jiwasa	*wa
1.ª persona plural (excl.)	nisiyku		*nuqaniku	*na(naka)	*wa
2.ª persona plural	chuukuna	*amcuk	*qamkuna	*huma(naka)	*hi
3.ª persona plural	chuyninkux	*ninaka (masc) *ninak (fem)	*paykuna	*hupa(naka)	*na

Las formas breves mencionadas por Adelaar son usadas en contextos restringidos.

Los numerales comparados con las mismas familias anteriores son:[14]

GLOSA	Chipaya	Uru	[15]Puquina	[16]Colla	proto- arawak	proto-aru	proto- quechua
1	tsi	ši	pesk	uksi	*pa-	*maya	*suk
2	pišk	piske	so	sū	*pi-ama/ *pi-ta-	*paya	*iškay
3	čep	čep	kapak	kapi	*kama- *mapa-		*kimsa
4	paxpix	pácpic	sper	pily	*pinti	*pusi	*çusku
5		paanucu	takpa	čisma			*picqa
6		pacchui	čiču	taxwa			*suqta
7		tohoro	stu	qaxsi			*qançis
8		cohonco	kino	wasa			*pusaq
9		sankau	čeka	nuki			*isqun
10		kalo	skata	qhoča	*		*çunka

Morfosintaxis

En cuanto a los rasgos morfosintácticos del puquina, se puede señalar lo siguiente (Adelaar y van de Kerke, 2009: 130-142):

• Desde el punto de vista morfológico, el puquina puede ser considerado como una lengua híbrida. En la morfología verbal predomina la estructura aglutinativa y sufijadora, así como en las lenguas andinas aimara y quechua; sin embargo, el sustantivo exhibe un sistema de posesores personales parecido en forma y función a aquel de las lenguas arahuacas amazónicas y totalmente distinto de lo que se suele encontrar en el quechua y en el aimara. Estas marcas de posesión personal se comportan como elementos proclíticos, como se observa en (1):

(1)	no	atot	hucha-ø-ø-(a)nch
	1.PSR	grande	pecado-COP-3.S-DCL
	‘Es mi gran pecado.’

• En cuanto a la marcación de relaciones que unen la frase nominal con el verbo en calidad de complemento circunstancial, el puquina hace uso de sufijos y posposiciones de caso, y en ese sentido se acerca más a las lenguas centroandinas. El papel de objeto queda muchas veces sin marca, aunque en algunos ejemplos se encuentra un sufijo -c ~ -x, que parece indicar un objeto o una meta. La función de sujeto no se marca, pero sí el agente ergativo de tercera persona, cuya terminación es -s (~ -sa). Por su carácter ergativo, el puquina figura como un caso único dentro de las lenguas centroandinas.
• En lo que respecta a la morfología nominal específicamente, además de la marcación de persona poseedora a través de proclíticos, el puquina dispone de un sufijo, -gata, para marcar número en los sustantivos, como en atago-gata [mujer-PL] 'mujeres'. Se observan también procesos de reduplicación para marcar pluralidad, como p.ej. coacoa ‘ídolos’. El puquina presenta, además, diversos marcadores de caso, tales como -s ‘ergativo’, -c ~ -x ‘acusativo', -guta(c) ‘alativo’, -na y -ut ‘locativos’, entre otros. A manera de ejemplo, se presenta la siguiente oración puquina, en la que se observa los casos instrumental coordinativo (INS) y locativo (LOC):

(2)	ni-ch	baptiza-gue-nch	Iqui-m	Chuscu-m	Spiritu sancto-m	men-ut
	yo-ERG	bautizar-1.S-DCL	Padre-INS	Hijo-INS	Espíritu Santo-INS	nombre-LOC
	‘‘Yo te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.’’

• Como señalan Adelaar y van de Kerke (2009: 134), un fenómeno particular del puquina, en lo que respecta a la morfología nominal, es la existencia de marcas del vocativo, como se observa en (3):

(3)	apu-re	Iesu Cristo
	Señor-VOC	Jesucristo
	‘¡oh gran Señor Jesucristo!’

• En cuanto a la morfología verbal, el puquina marca la persona de sujeto en el verbo, además presenta distintas combinaciones de sujeto y objeto, conocidas también como 'transiciones'. Se observa también un sufijo -s ‘inverso’ para indicar que la terminación no refiere al actor, sino a un paciente. La pluralidad (de sujeto u objeto) se indica agregando el sufijo -(e)n antes de las terminaciones de persona o de la marca de inverso, como se observa en (4):

(4)	pampacha-(e)n-s-que-(a)nch
	perdonar-PL-INV-1.S-DCL
	‘Él nos perdona.’

• El tiempo futuro se indica en el verbo mediante un sufijo -qui ~ ‑que ~ -gui ~ -gue, como se observa en (5). Aparte del futuro, los documentos no proporcionan mayor información sobre los tiempos verbales del puquina. Sí se registran, sin embargo, algunas formas del modo imperativo (IMP), como en (6), y potencial (POT), como en (7):

(5)	apa	pampacha-qui-en-s-p-anch
	no	perdonar-FUT-PL-INV-2.S-DCL
	‘No les va a perdonar a uds.’

(6)	holla-suma
	hablar-2.IMP>1.O
	‘¡Háblame!’

(7)	pacta	Dios	yqui-s	katto	pacas-guta	paña-gue-s-pi-(i)sca
	cuidado	Dios	padre-ERG	interior	mundo-AL	echar-FUT-INV-2.S-POT
	‘¡Cuidado que Dios no te vaya echar al infierno!’

• Un rasgo importante de la morfosintaxis del puquina es la nominalización, la cual se realiza a través de tres sufijo: -no, -eno y -su. Mediante el sufijo ‑no se forma un infinitivo, que se refiere a la acción en forma abstracta, como p.ej. halla-no [morir-INF] 'morir', 'muerte'. Este nominalizador es usado también para presentar la acción como obligación o necesidad. El sufijo -eno indica un agentivo y refiere a la persona que ejecuta la acción expresada por la base verbal, como p.ej. hall(a)-eno [morir-AG] 'el que muere'. El sufijo -su (o ‑so) marca un participio pasivo, es decir, la persona o el objeto afectados por la acción expresada por la base verbal, como p.ej. casara-so [casar-PTCP] 'casado'
• El puquina presenta, además, procesos de subordinación, que se parecen mucho a aquellos del quechua. Cuando los sujetos de la cláusula subordinada y la cláusula matriz son idénticos, se utiliza la terminación -tahua ~ -rahua ~ -lahua ~ -pahua, como se observa en (8). Cuando los sujetos de ambas cláusulas son diferentes, se utiliza la forma asu, como en (9).

(8)	po	sehe	sip-sca-tahua	a-ta
	2.PSR	corazón	golpear-RFL-SUB	decir-2.IMP
	‘¡Golpeándote el pecho di …!

(9)	apa	confessa-sca-pi	asu-ga
	no	confesar-RFL-2.S	SUB-TOP
	‘cuando no te confiesas …’

• En puquina, existen distintas maneras para expresar el verbo 'ser', como, por ejemplo, a través del verbo caha-, que indica existencia, como en (10), a través del verbo cuma ‘sentarse’, como en (11), o a través de un verbo auxiliar 'cero', como en (12):

(10)	ucsto-nca	çapa	Dios	caha-ø-(a)ñ-ao
	uno-ASG	único	Dios	estar-3.S-DCL-ENF
	‘Existe solo un Dios único.’

(11)	taga-so	cuma-ø-(a)ñ-ao
	enterrar-PTCP	sentarse-3.S-DCL-ENF
	‘Él está enterrado.’

(12)	no	se e-na-ø-v-añ-ao
	1.PSR	corazón-LOC-COP-2.S-DCL-ENF
	‘Estás en mi corazón.’

• El puquina presenta, además, varios sufijos o clíticos que funcionan en el nivel del discurso o de la oración, como p.ej. el sufijo -(i)y que aparece en preguntas, como en (13):

(13)	quiñ	hata-nu-ø-y
	qué	querer-PL-3.S-INT
	‘¿Qué quieren ellos?’

Muestra de texto

Algunos textos en puquina:[17]

El Padre Nuestro

Señ Iki, hanigo-paqas-kuna-na ascheno, Po Mana upallisso hanta

Nuestro Padre, que en los cielos estás, Tu Nombre santificado sea,

Po qapa-qa aschano señ-guta wachunta.

Tu reino existente, a nosotros venga.

Po hatano kallaqano hanta.

Tu voluntad realizada sea.

Kiguri hanigo-paqas-na ehe, qo qa-paqasna hamp.

Así como en los cielos, también en este reino sea.

Qaa gamen-qe yeye-sumano señ-guta gamen señ t'anta.

Hoy día danos a nosotros, el pan nuestro diario.

Señ jucha-qe pampache-sumao, kguri señ-guta juchachasqeno-guta

Nuestras ofensas perdónanos, así como a quienes nos ofendieron

pampachaganch-kagu.

nosotros perdonamos.

Ama ehe akro-sumao jucha-guta señ hotona,

No que caigamos en el pecado permitas.

Ena-hata señ q'espirin-sumao.

Antes bien, líbranos (del mal).

Oración "Yo confieso a Dios"

Ni juchasapa, win atipeno Dius-guta confesasqaqench, wiñaya Virgen

Yo pecador, al Todopoderoso Dios me confieso, a la siempre Virgen

Maria-guta, San Miguel Arcangel-guta, S. Juan Bautista-guta,

Aposto! María, a San Miguel Arcángel, a San Juan Bautista, a los

kuna-guta, qoma santo-kuna-guta. Pi, Pateros-guta hamp, huntu

apóstoles, y a todos los santos. Y a ti, Padre (quien sea), mucho he

ju-chachasqaqench. Ki illnm, jollassum, qallaqano hamp.

pecado. De pensamiento, palabra, y de obra que sea.

Juchachasqaqench, juchachasqaqench, huntu juchachasqaqench.

Porque he pecado, porque he pecado, porque mucho he pecado.

Qo wichna upalliqench wiñaya Virgen María,... etc. Qoma santokuna

Por esto suplico a la siempre Virgen María,... etc. A todos los

Pi, Padrena hamp, Señ Dius Apu upallino wichna.

santos, y tú, Padre, quien seas, ruega a nuestro Dios y Señor.

Referencias

Bibliografía

• Adelaar, Willem y van de Kerke, Simon (2009). Puquina. En: Mily Crevels y Pieter Muysken (eds.) Lenguas de Bolivia, tomo I Ámbito andino, 125-146. La Paz: Plural editores.
• R. de la Grasserie (1894): Langue Puquina, ed. K. F. Kohler, Leipzig, 1894.
• Geronimo Ore (1607): Rituale seu Manuale peruanum, Nápoles, 1607.
• Jolkesky, Marcelo (2016). Estudo arqueo-ecolinguístico das terras tropicais sul-americanas. Brasilia: UnB. PhD Dissertation.
• W. Adelaar (2009) Inverse markers in Andean languages: a comparative view (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
• PUCP - El idioma secreto de los Incas (Aula Abierta) por Rodolfo Cerrón: http://www.youtube.com/watch?v=wrNhgePezTM

Enlaces externos

• Puquina
• Lenguas de Bolivia (Universidad Radboud de Nimega)

На других языках

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[en] Puquina language

Puquina (or Pukina) is a small, putative language family, often portrayed as a language isolate, which consists of the extinct Puquina language and Kallawaya, although it is assumed that the latter is just a remnant of the former mixed with Quechuan. The Qhapaq simi, which was spoken by the Inca elite, in contrast to the Quechuan-speaking commoners, is thought to be related, as well as the Leco isolate language. They are spoken by several native ethnic groups in the region surrounding Lake Titicaca (Peru and Bolivia) and in the north of Chile. Puquina itself is often associated with the culture that built Tiwanaku.

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- [es] Idioma puquina

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[it] Lingua puquina

Il Puquina è una lingua estinta un tempo parlata da un gruppo nativo nella zona del lago Titicaca (Perù e Bolivia) e nel nord del Cile. Viene spesso associato con la civiltà di Tiwanaku.

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[ru] Пукина (язык)

Пукина — исчезнувший в XIX веке язык, существовавший в регионе около озера Титикака (Перу и Боливия) и на севере современного Чили и юге Боливии. На языке пукина, по-видимому, говорили представители державы Пукина (культура Тиуанако) и городов-государств пукина (культура Мольо), позднее завоёванных инками, и/или народности чанка, соперников инков. Возможно, к диалекту пукина относится и капак сими — тайный, сакральный язык знати и правителей державы инков. Франсиско де Толедо называл этот язык «основным» в Перу. Первый пукина-русский словарь составлен историком и лингвистом С. А. Куприенко в 2013 году.

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