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Le copte est une langue chamito-sémitique descendant de l'égyptien ancien, dérivée de l'égyptien démotique et utilisant l'alphabet grec ancien. Elle est la langue liturgique des chrétiens d'Égypte : les Coptes.

Copte ⲙⲉⲧⲣⲉⲙ̀ⲛⲭⲏⲙⲓ met.rem.ən.khēmi[1]
Période	du Ier au XVIIe siècles environ
Pays	Égypte
Typologie	SVO, flexionnelle, accusative
Classification par famille
- langues chamito-sémitiques - égyptien ancien - copte
Statut officiel
Langue officielle	langue liturgique des églises de rite copte
Codes de langue
IETF	cop
ISO 639-2	cop
ISO 639-3	cop
Étendue	langue individuelle
Type	langue éteinte
Linguasphere	11-A
WALS	cop
Glottolog	copt1239
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Le mot « copte » est en réalité un nom générique s'appliquant à une série de dialectes, dont six sont devenus des langues écrites et littéraires : le sahidique, le bohaïrique, l'akhmimique, le subakhmimique (assioutique), le fayoumique et l’oxyrhynchite[2].

Étymologie

Le terme « Copte » vient de l'arabe. C'est une déformation du mot grec. À la suite des conquêtes arabes de 641, le mot se transforme en qubti puis finit par être utilisé par les Arabes pour désigner les habitants de l'Égypte. Le mot hébreu gibtith figure également dans le Talmud au II^e siècle après J.-C.[2].

Il se prononce Hipt en Basse-Égypte, Gibt en Haute-Égypte et au Caire^{[réf. nécessaire]}. C'est cette dernière forme qui, empruntée par le français, donne l'ethnonyme Copte, lequel sert aussi à désigner la langue. Ce terme est d'abord attesté en français sous la forme cofte en 1665 pour désigner les chrétiens d'Égypte et deviendra copte en 1704[3].

Histoire du copte

Démotique au copte

La langue copte apparaît vers le III^e siècle après Jésus Christ[4]. Les textes coptes les plus anciens remontent cependant à la fin du I^er siècle[2]. Le christianisme remplace peu à peu la civilisation pharaonique. Contrairement aux écritures de l’Égypte pharaonique, le copte s’écrit avec un alphabet basé sur l’alphabet grec[4]. Aujourd'hui, environ 70% du vocabulaire copte est issu de l’égyptien ancien[5].

La majorité des mots coptes sont tirés de l'ancienne langue égyptienne, avec seulement deux mille mots empruntés au grec[6].

La langue copte est considérée comme la phase finale de l'égyptien ancien. Les chercheurs ont utilisé le copte comme base pour reconstruire l’égyptien ancien[7].

Essoufflement de la langue

L'arrivée des Arabes en 639 n'entraîne pas directement la chute de la langue et de la culture des Égyptiens jusqu'ici chrétiens. Les conversions vers l'Islam étaient rares. Sous la dynastie syrienne des Omeyyades, le califat s'agrandit, l’Égypte devient une terre de passage vers l'ouest pour conquérir les Berbères. Ainsi s'installent de migrations arabes venant du Hijaz. Les Coptes deviennent de plus en plus islamisés avec l'influence de l'islam sur le pays, chaque province est administrée par des Arabes, et la langue arabe est promue dans les grandes villes, Le Caire et Alexandrie.

À partir de 831, la première révolte copte, les Égyptiens chrétiens sont soumis à une assimilation plus rude : les conversions de masse et le désintérêt pour la langue copte commencent dès le X^e siècle. Les persécutions devinrent plus dures avec les États latins d'Orient et la présence des Croisés. La littérature copte fut traduite en arabe puis retranscrite avec l'alphabet copte et au XII^e siècle, l'arabe s'implanta dans les églises coptes : les livres de prières et la Bible furent traduits en arabe.

Avec la présence ottomane en Égypte, l'extinction du copte s'accéléra. Les persécutions depuis 831 avaient grandement réduit la population quiptophone, le reste s'étant soit converti à l'Islam et adopta la langue arabe,Les derniers locuteurs étaient des paysans des actuels gouvernorats de Minya, Assiout et Sohag, les derniers grands bastions coptes actuellement.

Tentatives de revitalisation et situation actuelle

Klaudious Labib (Ⲕ̀ⲗⲁⲩⲇⲓⲟⲥ Ⲗⲁⲃⲓⲃ, 1868-1918) est le principal exemple donné concernant la tentative de revitalisation de la langue copte. Il naît dans le Gouvernorat d'Assyout alors fortement peuplé de coptes et s'intéressa à sa langue liturgique. Labib sort diplômé de l'école Patriarchale du Caire avec une maîtrise du copte et de l'égyptien classique comme son contemporain Ahmed Kamal (né en 1851). Voulant sensibiliser le monde au sort de la langue copte (considérée comme éteinte depuis le XVIII^e siècle), il publie des dictionnaires en français et en anglais.

En 1892, Iklaudious Labib devient professeur au collège clérical. De la même manière qu'Eliézer ben Yehouda ressuscita l’hébreu, il impose l'usage unique du copte à sa famille et aux écoles chrétiennes d'enseignement primaire. En 1900, il publie un périodique ‘Ayn Shams (‘Héliopolis’ ⲱⲛ) dans le but de faire revivre sa langue. Le dialecte choisi comme standard de la langue copte est le Bohaïrique, jugé puriste à cause de ses nombreux archaïsmes. À sa mort, quelques égyptiens (surtout ses élèves) continuèrent le travail de revitalisation[8].

Avec l'arrivée de Gamal Abd el-Nasser et du nationalisme arabe, les Coptes furent enrôlés dans une nouvelle société prônant l'arabisme. La langue copte était maîtrisée par quelques habitants de Moyenne-Égypte et par la diaspora au début du XXI^e siècle mais reste en danger.

Dialectes coptes

Dès la fin du XVIII^e siècle, les spécialistes repèrent trois différents dialectes coptes : le sahidique, le bohaïrique et le fayoumique. Dans les années 1920, deux autres dialectes sont découverts : l'akhmimique et le subakhmimique (ou assioutique). Dans les années 1950, les linguistes commencent à étudier un sixième dialecte, dit de Moyenne-Égypte, l'oxyrhynchite (bahnasa). On tente notamment d'opérer d'autres distinctions entre divers dialectes – celui de l'île Éléphantine à Assouan, celui de Girgâ, celui de Damiette, etc. –, mais ces derniers sont plutôt vus de nos jours comme des subdialectes. La question de savoir quel est le dialecte copte le plus ancien paraît sans fondement dans la mesure où, pour les linguistes, les dialectes coptes constituent le prolongement des dialectes de l'égyptien ancien tels qu'ils étaient pratiqués dans différentes régions. Mais certains dialectes ont représenté la langue littéraire de leur époque. Ainsi, il est fort probable que le sahidique, le bohaïrique, l'akhmimique, le subakhmimique (assioutique), le fayoumique et le bahnasa aient été les langues littéraires des III^e et IV^e siècles. En revanche, aux V^e et VI^e siècles, c'est le sahidique qui devient la langue littéraire dominante. Le fayoumique est resté langue littéraire jusqu'au XI^e siècle. De nos jours, le bohaïrique continue à être utilisé, dans la liturgie des églises coptes[9].

On tend actuellement à classer les différents dialectes coptes en deux groupes principaux[9] :

• un premier groupe, dont l'origine remonte au sahidique, s'étendant au sud du Delta dans la vallée du Nil ;
• un deuxième groupe, d'origine bohaïrique, qui était parlé par les habitants du Delta jusqu'à Memphis.

Cependant, le coptologue Gawdat Gabra signalait en 1996 que les recherches portant sur la répartition géographique des nombreux dialectes coptes n'étaient qu'à leur début. Il a soutenu que « la découverte de manuscrits coptes sur les sites archéologiques ne saurait que donner un élan aux études traitant des dialectes coptes sous un angle géographique » et que « peu de manuscrits ont été trouvés directement sur des lieux de fouilles » [9].

D'après Michael Heshmat, conférencier aux cours de l'évêché des jeunes dans la cathédrale orthodoxe copte Saint Marc au Caire, en 2017, « Plusieurs professeurs supérieurs, des papes et certains villages de Haute Égypte peuvent parler la langue copte aussi couramment que l'arabe, leur langue maternelle »[6].

Sources disponibles

La langue copte est la seule descendance de l'égyptien ancien. C'est donc une langue afro-asiatique. On compte plusieurs dialectes :

• bohaïrique ;
• sahidique ;
• fayoumique ;
• oxyrhynchite (ou moyen-égyptien);
• akhmimique ;
• lycopolitain (ou subakhmimique).

Seul le bohaïrique est encore utilisé et uniquement dans la liturgie. Il a remplacé, en tant que langue liturgique, le sahidique au XI^e siècle. C'est à partir de ce choix que l'émergence d'une identité copte contemporaine a probablement pu se faire.

Les documents de Nag-Hammadi sont en sahidique ancien.

Par ailleurs, le mot sa'id vient d'un mot copte/égyptien désignant la fleur du désert égyptien fleurissant en quelques heures sous l'effet d'une pluie passagère, et se flétrissant aussi rapidement.

L'étude de la grammaire copte s'appuie sur deux démarches linguistiques, diachronique et synchronique, dont le choix reste sujet à controverse. Les deux démarches partent du principe que l'étude des dialectes permet de remonter à la grammaire copte originelle. À défaut de cette investigation, les chercheurs en sont réduits à ne se focaliser que sur le copte liturgique, qui serait une normalisation plus ou moins arbitraire de la langue copte antique.

On retrouve ce cas de figure dans d'autres disciplines, par exemple :

• l'étude du sanskrit où la normalisation de la grammaire date de l'époque de Panini ;
• l'étude de l'hébreu où la normalisation prend le nom de Massora ;
• l'étude du latin normalisé au X^e siècle ;
• l'étude de l'arabe normalisé par la grammaire coranique.

La première démarche est la linguistique synchronique : les dialectes sont d'abord repérés géographiquement, puis étudiés par rapport au contexte historique local. Ainsi parlera-t-on de copte « subakhmimique », de copte « mésokémite » ou « crypto-méso-kémite ».

Analyse diachronique du copte[10]

La deuxième démarche est la linguistique diachronique. C'est celle qu'a utilisée Champollion[11] pour déchiffrer les hiéroglyphes. Elle consiste à étudier la généalogie des langues, en particulier de leurs structures grammaticales. Dans cette démarche, les recherches ont permis d'établir des invariants grammaticaux remarquables entre les textes hiéroglyphiques des pyramides[12] et les structures grammaticales des dialectes coptes.

En l'occurrence, la liste de ces invariants est scindable en deux types :

• les invariants que l'on retrouve uniformément dans tous les dialectes du copte, appelés pandialectaux ;
• les invariants que l'on retrouve dans un dialecte plus qu'un autre : les invariants dialectaux. À ce titre, le bohaïrique renvoie le plus à des archaïsmes.

Une liste non exhaustive d'invariants :

• le participe conjonctif : la structure est similaire à « idaafa » en arabe, et se traduirait en français par des mots composés du type « porte-monnaie » ou « monte-charge ». On y trouve une partie nominale et une partie verbale ;
• l'infinitif à valeur d'impératif (utilisé pour « baliser » le début des versets des textes des pyramides) ;
• l'ampliatif post-fixé ;
• l'effet « sandhi », ou modification lexicale des préfixes et suffixes avant agglutination. C'est un effet identifié à l'étude du sanskrit ;
• le genre toujours masculin de l'infinitif en copte, bien que le genre féminin existe.

Écriture et prononciation

La langue copte s'écrit au moyen de l'alphabet copte, semblable au grec en majuscules, complété par sept caractères démotiques qui servent à noter des phonèmes que l'alphabet grec ne pouvait rendre. Naturellement, il est logique d'étudier la prononciation de l'alphabet par étude du démotique. Toutefois, cette démarche est contestée.

Vocabulaire

Vocabulaire indigène

La langue copte hérite la majorité de son vocabulaire de l’égyptien démotique (parlé jusqu'au V^e siècle).

Pronoms personnels comparés

	Copte singulier	Copte pluriel	Arabe singulier	Arabe pluriel	Hébreu singulier	Hébreu pluriel
I	anok ⲁⲛⲟⲕ	anon ⲁⲛⲟⲛ	anā أنا	naḥnu نحن	ani אני	anakhnu אנחנו
II	ent-hok ⲛⲑⲟⲕ ent-ho ⲛⲑⲟ	ent-hoten ⲛⲑⲱⲧⲉⲛ	anta أنت anti أنت	antum أنتم antunna أنتنّ	ata אתה at את	atem אתם aten אתן
III	ent-hof ⲛⲑⲟϥ ent-hos ⲛⲑⲟⲥ	ensou ⲛⲑⲱⲩ	huwa هو hiya هي	hum هم hunna هنّ	hu הוא hi היא	hem הם hen הן

Nombres

Les nombres sont soumis à la différenciation masculin/féminin comme l'arabe ou l'hébreu. On trouve ainsi :

• un, une : ouwai, ouwei
• deux : esnav, esnouty
• trois : shomt, shomty
• quatre : eftou, efte
• cinq : etiou, etie
• six : soouw, so
• sept : shashf, shashfi
• huit : eshiên, eshmiêni
• neuf : fit, fity
• dix : miêt, miêty

Les jours de la semaine ⲡⲓⲉϩⲟⲟⲩ ⲛⲧⲉ ⲡⲓⲁⲛϣⲁϣϥ (Piehoon ente pianshashf) se basent sur les chiffres (comme dans les langues sémitiques). En réalité, le chiffre est précédé de Pi ⲡⲓ, l'article défini masculin. Deux jours ont un nom spécial: le samedi est appelé Pisabvaton ⲡⲓⲥⲁⲃⲃⲁⲧⲟⲛ et le dimanche a pour nom Tikouriakê ϯⲕⲩⲣⲓⲁⲕⲏ.

Les mots sont classés en deux catégories selon leur genre et leur nombre.

	Singulier	Pluriel
Indéfini	ou ⲟⲩ	han ϩⲁⲛ
Défini	pi ⲡⲓ, ep, ef t-, et, es	ni ⲛⲓ, nen ⲛⲉⲛ (mixte)

Mois Coptes

No.	Nom				Dates grégoriennes	Saison	Origine et nom en égyptien ancien
	Bohaïrique	Sahidique	Copte romanisé	Arabe égyptien
1	Ⲑⲱⲟⲩⲧ	Ⲑⲟⲟⲩⲧ	Soout	توت Tūt	11 septembre – 10 octobre	Akhet (Inondation)	Thot, dieu du savoir, Djehouti
2	Ⲡⲁⲟⲡⲓ	Ⲡⲁⲱⲡⲉ	Paopi, Pawpe	بابة Bābah	11 octobre – 10 novembre	Akhet (Inondation)	Hapi, dieu du Nil, Pa en Ipt
3	Ⲁⲑⲱⲣ	Ϩⲁⲑⲱⲣ	Asôr, Hasôr	هاتور Hātūr	10 novembre – 9 décembre	Akhet (Inondation)	Hathor, déesse de l'amour, Hout Horo
4	Ⲭⲟⲓⲁⲕ	Ⲕⲟⲓⲁⲕ	Khoiak, Koiak	كيهك Kiyahk	10 décembre – 8 janvier	Akhet (Inondation)	Ka Ha Ka = Bien du bien, taureau Apis
5	Ⲧⲱⲃⲓ	Ⲧⲱⲃⲉ	Tôvi, Tôve	طوبة Ṭūbah	9 janvier – 7 février	Proyet, Peret, ou Poret (Pousse)	Amso Khem, forme d'Ammon-Ré Ta Apt
6	Ⲙⲉϣⲓⲣ	Ⲙϣⲓⲣ	Meshir, Mshir	أمشير Amshīr	8 février – 9 mars	Proyet, Peret, ou Poret (Pousse)	Mechir, génie du vent Pa an Mekhirou
7	Ⲡⲁⲣⲉⲙϩⲁⲧ	Ⲡⲁⲣⲙ̀ϩⲟⲧⲡ	Paremhat, Parmehotp	برمهات Baramhāt	10 mars – 8 avril	Proyet, Peret, ou Poret (Pousse)	Mont, dieu de la guerre Pa an Amenhotep
8	Ⲫⲁⲣⲙⲟⲩⲑⲓ	Ⲡⲁⲣⲙⲟⲩⲧⲉ	Farmousi, Parmoute	برمودة Baramūdah	9 avril – 8 mai	Proyet, Peret, or Poret (Pousse)	Renno Pa an Rennoutet
9	Ⲡⲁϣⲟⲛⲥ	Ⲡⲁϣⲟⲛⲥ	Pashons	بشنس Bashans	9 mai – 7 juin	Shomu ou Shemu (Sécheresse)	Khenti, forme d'Horus Pa an Khonsou
10	Ⲡⲁⲱⲛⲓ	Ⲡⲁⲱⲛⲉ	Paoni, Paone	بؤونة Ba’ūnah	8 juin – 7 juillet	Shomu ou Shemu (Sécheresse)	p. 3-n-In = festival de la vallée
11	Ⲉⲡⲓⲡ	Ⲉⲡⲓⲡ	Epip	أبيب Abīb	8 juillet – 6 août	Shomu ou Shemu (Sécheresse)	Apida, serpent tué par Horus Ip ipi
12	Ⲙⲉⲥⲱⲣⲓ	Ⲙⲉⲥⲱⲣⲏ	Mesori, Mesoriê	مسرى Masrá	7 août – 5 septembre	Shomu ou Shemu (Sécheresse)	Mesori, naissance du soleil Mesaout Rê
13	Ⲡⲓⲕⲟⲩϫⲓ ⲛ̀ⲁ̀ⲃⲟⲧ	Ⲕⲟⲩϫⲓ ⲛ̀ⲁ̀ⲃⲟⲧ	Pi Kougi Enavot	نسيئ Nasī’	6–10 septembre	Shomu ou Shemu (Sécheresse)	Le petit mois

Emprunts et influence

Une grande partie de ses emprunts ont été faits au grec byzantin surtout dans le domaine religieux. On trouve par exemple Ⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥ Angelos Ange, ⲉⲕⲗⲉⲥⲉⲓⲁ Ekleseya Église ou encore ⲑⲉⲟⲥ Seos/Theos Dieu (homonyme de ⲛⲟⲩϯ Nouty). Au moins 20 % du vocabulaire copte est issu du grec.

Figé ainsi, le copte n'a peu/pas fait d'emprunt à l'arabe, cependant l'arabe égyptien a hérité de sa syntaxe et de certains mots :

• imsāḥ, تمساح (Arabe), תמסח (Hébreu) – "crocodile" ; ⲉⲙⲥⲁϩ emsaḥ ; pénétrant en turc comme timsah.^{[réf. nécessaire]}
• ṭūbah طوبة "brique" ; Sahidique ⲧⲱⲃⲉ to:be ; Bohaïrique ⲧⲱⲃⲓ to:bi ; Entré en espagnol et en catalan (par l'arabe d'Andalousie) comme tova et adobe.^{[réf. nécessaire]}
• wāḥah واحة "oasis" ; Sahidique ⲟⲩⲁϩⲉ waḥe, Bohaïrique ⲟⲩⲉϩⲓ weḥi.^{[réf. nécessaire]}

Étymologie des villes d’Égypte

• Le Caire venant de l'arabe, l'ancien site était appelé Kashromi Ⲕⲁϣⲣⲱⲙⲓ
• Gizeh vient directement de Giza Ⲅⲓⲍⲁ
• Alexandrie vient du grec, cependant la ville est appelé Rakote Ⲣⲁⲕⲟⲧⲉ par les Coptes.
• Rosette d'où vient la Pierre de Rosette est appelé Rashit Ⲣⲁϣⲓⲧ
• Fayoum Ⲡⲉⲓⲟⲙ Peiom fut un grand centre de l'art copte, connu pour ses peintures
• Assiout vient de Siowt Ⲥⲓⲟⲟⲩⲧ
• Louxor qui abrite de grands ensembles religieux est appelé Né Ⲛⲏ
• Abydos ancienne ville est appelée Ebot Ⲉⲃⲱⲧ
• Assouan connu pour son barrage est appelé Souan Ⲥⲟⲩⲁⲛ
• Edfou Etbo Ⲉⲧⲃⲟ
• Kom Ombo Embo Ⲙⲃⲱ

Conversation (dialecte bohaïrique)

Pour saluer :

• Nane toouwi ⲛⲁⲛⲉ ⲧⲟⲟⲩⲓ signifie littéralement « Bon matin ».
• Nane rouhi ⲛⲁⲛⲉ ⲣⲟⲩϩⲓ signifie « Bon après-midi » dans la mesure où l'on salue.
• Nofri eehoou ⲛⲟϥⲣⲓ ⲉϩⲟⲟⲩ signifie « Bonjour » de façon générale.

Pour prendre congé de quelqu'un :

• Nofri egoreh ⲛⲟϥⲣⲓ ⲉϫⲱⲣϩ littéralement « Bonne nuit ».
• Ougai ⲟⲩϫⲁⲓ « salut » dans le sens de « au revoir ».

Pour demander l'état de santé :

• Ash pe pekriêty? ⲁϣ ⲡⲉ ⲡⲉⲕⲣⲏϯ « Comment est la santé ? »
• Touwog ϯⲟⲩⲟϫ « Bien ».

Notes et références

Voir aussi

Bibliographie

• Pierre du Bourguet, Les Coptes, Que sais-je ? n^o 2398, 1989
• Richard Smith, A concise Coptic-English lexicon, SBL resources for biblical study 35 (ISBN 978-0-88414-039-9 et 0-88414-039-3) ;
• James Peter Allen, The Ancient Egyptian Pyramid Texts, 2005, 471 p. (ISBN 978-1-58983-182-7 et 1-58983-182-9, lire en ligne) ;
• Wolfgang Kosack: Lehrbuch des Koptischen.Teil I:Koptische Grammatik.Teil II:Koptische Lesestücke, Graz 1974.
• Wolfgang Kosack: Der koptische Heiligenkalender. Deutsch - Koptisch - Arabisch nach den besten Quellen neu bearbeitet und vollständig herausgegeben mit Index Sanctorum koptischer Heiliger, Index der Namen auf Koptisch, Koptische Patriarchenliste, Geografische Liste. Christoph Brunner, Berlin 2012, (ISBN 978-3-9524018-4-2).
• Wolfgang Kosack: Schenute von Atripe De judicio finale. Papyruskodex 63000.IV im Museo Egizio di Torino. Einleitung, Textbearbeitung und Übersetzung herausgegeben von Wolfgang Kosack. Christoph Brunner, Berlin 2013, (ISBN 978-3-9524018-5-9).
• Wolfgang Kosack: Koptisches Handlexikon des Bohairischen. Koptisch - Deutsch - Arabisch. Verlag Christoph Brunner, Basel 2013, (ISBN 978-3-9524018-9-7).
• Thomas O. Lambdin, Introduction to Sahidic Coptic, Macon, Ga., Mercer University Press., 1983, 377 p. (ISBN 978-0-86554-048-4 et 0-86554-048-9, lire en ligne) ;
• J. Vergote. Peeters, Grammaire Copte, vol. Ia, Ib, IIa, IIb., Louvain, 1992 (ISBN 90-6831-425-4) ;
• Jaroslav Cerný et Sarah Israelit Groll, A Late Egyptian Grammar, Rome, Biblical Institude Press, 1984 ;
• W. E. Crum, Coptic Dictionary, New York, Oxford University Press, 1939, 2000 (ISBN 978-0-19-864404-0 et 0-19-864404-3) ;
• Magdi Sami, Histoire des Coptes d'Égypte, 2005;
• Ignazio Rossi, Etymologiæ Ægyptiacæ, Rome, 1808, in-4°. [Dictionnaire étymologique de la langue Copte, comparée à l'Arabe, à l'Hébreu, au Syriaque, et au Grec.]
• M. Gerspach, Les tapisseries coptes, Quantin, Paris, 1890.

Articles connexes

• Alphabet copte
• Jean-François Champollion
• Philæ
• Écriture hiératique
• Égyptien démotique
• Littérature copte
• Christianisme primitif, Église d'Alexandrie (62)
• Église copte orthodoxe, Église catholique copte
• Coptes

Liens externes

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  • Encyclopædia Britannica
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• Textes et documents, par Pierre Cherix (UNIGE) ;
• École des langues et civilisations de l'Orient ancien (ELCOA) offre une formation en langue copte ;
• De nombreux textes traduits du copte (via l'arabe ou le grec) notamment le Synaxaire ou des homélies (Saint Pacome, Saint Macaire...)

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На других языках

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[de] Koptische Sprache

Die koptische Sprache (aus arabisch قبطي qibtī, qubtī, DMG qibṭī, qubṭī, aus koptisch kypt(a)ios, neben gyptios, aus altgriechisch Αἰγύπτιος „Ägypter“, aus mykenisch a-ku-pi-ti-jo / ai̯ɡuptijos) ist die jüngste Form des Ägyptischen, eines eigenständigen Zweiges der afroasiatischen Sprachfamilie. Sie war vom 3. bis 17. Jahrhundert als gesprochene Sprache in Gebrauch und ist als Erstsprache ausgestorben; die Hauptsprache des heutigen Ägyptens ist Ägyptisch-Arabisch. Bei religiösen Anlässen wird Koptisch bis heute von koptischen Christen verwendet (Liturgiesprache). Gegenwärtig wird es von etwa 300 Menschen innerhalb und außerhalb Ägyptens als Zweitsprache in einer wiederbelebten Form gesprochen.[2][3][4][5][6] Bis zur Entzifferung der ägyptischen Hieroglyphen, die ohne die Kenntnis des Koptischen nicht möglich gewesen wäre, war das Koptische die einzige bekannte ägyptische Sprache.

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[en] Coptic language

Coptic (Bohairic Coptic: ϯⲙⲉⲧⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ, timetremǹnkhēmi) is a language family of closely related dialects,[5] representing the most recent developments of the Egyptian language,[2][6] and historically spoken by the Copts, starting from the third-century AD in Roman Egypt.[7] Coptic was supplanted by Arabic as the primary spoken language of Egypt following the Muslim conquest of Egypt and was slowly replaced over the centuries. Coptic has no native speakers today,[8] although it remains in daily use as the liturgical language of the Coptic Orthodox Church and of the Coptic Catholic Church.[9] Innovations in grammar, phonology, and the influx of Greek loanwords distinguish Coptic from earlier periods of the Egyptian language. It is written with the Coptic alphabet, a modified form of the Greek alphabet with several additional letters borrowed from the Demotic Egyptian script.[10]

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[es] Idioma copto

El copto o egipcio copto es una lengua afroasiática y la última etapa del idioma egipcio antiguo. El término "copto" se refiere tanto al tipo de escritura como a la lengua egipcia desde el siglo I d. C. hasta la actualidad, aunque también se usa para denominar a los actuales cristianos egipcios pertenecientes a la Iglesia ortodoxa copta y la Iglesia católica copta.[2]

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- [fr] Copte

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[it] Lingua copta

La lingua copta è la fase finale della lingua egizia. L'alfabeto copto è basato sull'alfabeto greco, con l'aggiunta di sette ulteriori grafemi presi in prestito dal demotico per trascrivere altrettanti fonemi non esistenti in greco. Con l'utilizzo dell'alfabeto greco, per la prima volta nella storia della lingua egizia furono trascritte anche le vocali, non esistenti nei precedenti sistemi di scrittura della lingua; la scrittura va da sinistra verso destra, in linee orizzontali, senza separazione fra le parole, seguendo l'uso greco da cui era stata derivata.

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[ru] Коптский язык

Ко́птский язы́к (ϯⲙⲉⲧⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ Димедременка́ми) — язык этнорелигиозной группы египтян коптов, является последней ступенью развития египетского языка, охватывающей примерно две тысячи лет[7][8]. Использует собственный коптский алфавит, созданный на основе смеси греческого алфавита и демотической египетской письменности[9]. Коптский и демотический египетский языки грамматически близко связаны с поздним египетским, который записывался с помощью иероглифического письма. После завоевания Египта арабами в VII веке коптское письмо стало постепенно утрачивать своё значение, пока, наконец, не было полностью вытеснено арабским из официального употребления. С XI—XII вв. язык начинает вымирать, вытесняясь арабским. До сих пор он используется коптской церковью и как язык общения в некоторых коптских семьях и отдалённых районах Египта с преобладанием коптского населения[10][11][11][12][13]. Также коптский язык используется для общения между собой некоторыми коптскими монахами[14].

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